• Společenství autokefálních církví, od kterých se odděl Řím. Jednota.
  • Uctívání (vs. mluvení řečí), Večeře Páně
  • Filioque (nepřidávají mimo­biblické tvrzení; není hierarchické). 1
  • Angelologie, Divine Council The Gods of the Nations (zmiňuje MSH) – viz theosis
    • Svatí (přímluvci ~ παράκλητος = primárně obhájce, pak přímluvce a v janovském kontextu i jako svědek). Oslovení svatých je tak povolání svědků a advokátů k mé při.
  • Kalendář
  • Tradice (vs. charismatické novinky)
  • Septuaginta, Majoritní text (Textové tradice)
Pravoslavní zastávají amilenialismus. Video (vytvořené protestantem) ukazuje, že je to postoj, který motivuje k misii, nikoliv k pasivitě a přehnanému zájmu o Izrael a eschatologii.

Tradice je živá víra mrtvých.
Tradicionalismus je mrtvá víra živých.

Jaroslav Pelikan

Theosis

Spojení s Bohem, oslavení, zbožštění.

Tím nám byla darována vzácná a veliká zaslíbení, abyste se skrze ně stali účastníky božské přiroze­nosti a unikli zkáze, která je ve světě v žádostivosti.

2Pt 1:4

As a process of trans­forma­tion, theosis is brought about by the effects of catharsis (purification of mind and body) and theoria ('illumination' with the 'vision' of God). According to Eastern Christian teaching, theosis is very much the purpose of human life.

… Athanasius of Alexandria wrote, "He was incarnate that we might be made god"

Wikipedia: Theosis (Eastern Christian theology)

As the Word became flesh, so it is certainly necessary that the flesh should also become Word. For just for this reason does the Word become flesh, in order that the flesh might become Word. In other words: God becomes man, in order that man should become God.

Martin Luther, vánoční kázání 1515

God pours out Christ His dear Son over us and pours Himself into us and draws us into Himself, so that He becomes completely humanified and we become completely deified 2 and everything is altogether one thing, God, Christ, and you.

Martin Luther, kázání z roku 1526

,Stát se bohem´ nezname­nalo v té době vyrůst do velikosti Absolutního a dosáhnout jeho neomezené dokonalosti. Pojmem boha se zásadně rozuměla pouze nesmrtelnost, blaženost a nadpřirozená, člověka pře­sahu­jící plnost a intenzita života. Základním rysem víry, vyjádřené v soteriologii rané východní církve, je touha po fyzickém obnovení skrze kontakt s Božskou přirozeností.

Popov, „Idea zbožštění v rané východní církvi“, str. 12, getsemany.cz
  • Jákobův žebřík
  • Duch svatý (Bůh v nás, cesta k naplnění našeho poslání)
  • Had v zahradě a New Age (uvědomit si, že jsme bohové) je převrácení tohoto.
  • Spasení (σῴζω) není jen obrácení, tedy započetí, ale dokonání, tedy připodobnění se Kristu (theosis) a dosažení cíle (nahrazení Božích Synů).
    • Kdo přináší spasení? Ježíš, modlitba, víra, manžel, rození dětí? Braun 2008
    • Z milosti je zadostiučinění, ale na spasení se člověk podílí?
  • Neuctívají sochy; ikony = obrazy Synů Božích

My, tajemně zobrazujíce Cherubíny a Životodárné Trojici trojsvatou píseň pějíce, nyní zanecháme veškeré světské činnosti, abychom přijali Krále všech, neviditelně doprováze­ného, jako osobními strážci, šiky Andělů.

Aleluja, Aleluja, Aleluja

Cherubínská píseň

Proč se někdo z vás odvažuje, když má nějakou věc proti druhému, soudit se před nevěřícími místo před svatými? Nevíte, že svatí budou soudit svět? A soudíte-li svět, nejste hodni soudit maličkosti? Nevíte, že budeme soudit anděly?

1K 6:1–3 (pojmy: soudit, svatí, andělé)

A já vám uděluji království, jako je můj Otec udělil mně, abyste jedli a pili u mého stolu v mém království; usednete na trůnech a budete soudit dvanáct kmenů Izraele.

L 22:29 — výše bylo soudit svět a anděly, tady soudit Izrael

Avšak ti, kteří budou uznáni za hodny dosáhnout budoucího věku a zmrtvýchvstání, se nebudou ženit ani vdávat. Vždyť již nebudou moci ani zemřít, neboť budou jako andělé a budou synové Boží, jsouce syny zmrtvýchvstání.

L 20:35n — synové Boží

Milovaní, nyní jsme děti Boží; a ještě se neukázalo, co budeme. Víme však, že až se zjeví, budeme mu podobni, protože ho uvidíme takového, jaký je.

1J 3,2

Kdo vítězí, tomu dám used­nout se mnou na můj trůn, jako i já jsem zvítězil a usedl se svým Otcem na jeho trůn.

Zj 3:21

A my všichni, spatřujíce s odhale­nou tváří Pánovu slávu jako v zrcadle, jsme proměňo­váni v týž obraz, od slávy k slávě, jako od Pána Ducha.

2K 3:18

shromáždí všechno na nebi i na zemi do jednoty v Kristu.

Ef 1:10 (B21). V ČSP (nikoliv přesněji): „… uspo­řá­dal pod jednu hlavu v Kristu všechny věci: ty na nebesích i ty na zemi, aby je uspořádal v něm.“

Tuto moc dokázal na Kristu, když ho vzkřísil z mrtvých a posadil po své pravici v nebe­sích, vysoko nad každou vládu, mocnost, moc a panství i nad každé jméno, které se vyslovuje, ať už v tomto věku nebo v budoucím. Bůh „poddal všechno pod jeho nohy“ a jako hlavu všeho jej dal církvi, která je jeho tělem, totiž plností Toho, který naplňuje všechno ve všech.

Ef 1:20–23

Theosis v protestant­ské teologii posledních let

Přímluva svatých

Zjednejte právo bezmocnému a sirotkovi, nuznému a chudému zjednejte spravedlnost! Vytrhněte chudého a nuzného vysvoboďte z ruky ničemů. … Povstaň, Bože, zjednej na zemi právo…

Ž 82 — Přímluva svatých: podle je rolí božích synů zjednat právo, což je možné dělat u soudu a tudíž se přimlouvat.

Svatí (přímluvci ~ παράκλητος = primárně obhájce, pak přímluvce a v janovském kontextu i jako svědek). Oslovení svatých je tak povolání svědků a advokátů k mé při.

Jdi a strážcům nebes, kteří tě vyslali, aby ses za ně přimlu­vil, vyřiď: Vy se máte při­mlou­vat za lidi, a ne lidé za vás.

1. Henochova 15:2

… uviděl jsem obydlí svatých a místa spočinutí spravedli­vých. Zde mé oči viděly místa, kde bydlí spolu s jeho spravedli­vými anděly, a místa, kde odpočívají spolu se svatými. Ti pak prosili a přimlouvali se v modlitbách za děti lidí …

1. Henochova 39:4n

Slyšel jsem hlasy oněch čtyř postav, jak vzdávaly chválu před Pánem slávy. … Třetí hlas se přimlouval a modlil za ty, kdo obývají zemi, a úpěnlivě se modlil ve jménu Pána duchů. … třetí, ustano­vený nad všemi zlými silami, je Gabriel…

1. Henochova 40:3–8

Drobnosti

BOS, Pieter, 2002. The nations called: A theology of nations and their redemption.

Zdroje o pravoslaví

The Symbolic World
Jonathan Pageau – pravoslavný umělec z Kanady (video, podcast, články)

Ikony

  • Pro čtení nápisů na ikonách: abecedy, podrobnosti (en); Symbolika ikon: Video anglicky či česky.
  • Dva překrývající se kosočtverce (×mandorla,6 tj. mandle):
    • Kristova sláva
    • osmicípá hvězda (osmý den) – přesah času (slunovraty a rovnodennosti) i prostoru (4 úhly Země)
    • hořící keř (zelený kosočtverec je keř: Bohorodice, která zůstala pannou; červený je oheň: Kristus)

Ο Ω Ν = ὁ ὢν = [ho ón] = Existující = Jsem, který jsem. = Eje ašer eje.

Himation (svrchní oděv), chiton (spodní oděv), maforium (na hlavě Bohorodice)

So it seems that the first images of Christ with Ὁ ὬΝ in his cruciform halo originated from Slavic countries, the Balkans and maybe Russia.

Orthodox Arts Journal — Motivace: proti bogomilům popírajícím Kristovo božství a Starý zákon.
Ikona Spasitelе ve slávě (Спас в Силах) Zdroj: Ikonický podcast

Poznámky

  1. Polehčující okolností by mohlo být, že latiníky nezajímá ontologie, ale funkce. Nicméně to ze slovníkového významu (ἐκπορευόμενον = procedit) ani jeho užití v NZ nevyplývá.
  2. gantz und gar vergottet
  3. GORMAN, Michael J., 2019. Participating in Christ: explorations in Paul’s theology and spirituality. Baker Academic. ISBN 978-1-5409-6036-8.
  4. BYERS, Andrew J., 2017. Ecclesiology and Theosis in the Gospel of John. Cambridge University Press. Society for New Testament Studies Monograph Series. ISBN 978-1-107-17860-1, doi: 10.1017/9781316823750.
  5. JACOB, Haley Goranson, 2018. Conformed to the Image of His Son: Reconsidering Paul’s Theology of Glory in Romans. Downers Grove: IVP Academic. ISBN 978‑0‑8308‑8577‑0.
  6. In icons of the Eastern Orthodox Church, the mandorla is used to depict sacred moments that "transcend time and space." (Wikipedia)
Rada bohů